中华民族有着数千年的文明史，从来不缺乏诚信的基因。那么，诚信作为一种民族优秀文化，它的内在含义是什么呢？

许慎在《说文》中解释说：“诚，信也。从言成声。”又说：“信，诚也，从人言”。可见，诚就是信，信就是诚。仔细分析，又会发现这两者之间，既有联系，也有区别。

“诚”是一个“言”字，一个“成”字。“成”意为黄金白银的成色，以纯为标准。一个人说的话是“成”的，就是说他说的话是纯的，是“不打折扣的言语”。明清之际思想家王夫之指出“诚，以言其实有尔”，说的都是实际上有的，有什么说什么，就是我们通常讲的实话实说。

“信”是一个“人”字，一个“言”字，指一个人说出的言语。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，说出来的话必然是可靠的。清代文字学家段玉裁解释是“人言则无不信者”,人说出来的话没有人不相信的，就是我们通常说的说话算话。

做人要讲诚信

儒家有一个理论叫“修齐治平”：“修身齐家治国平天下”。修身其实就是一个人该如何做人的问题。

孔子说“内不欺己，外不欺人。”这里的内不欺己，就是指一个人做人要诚实。有的事，虽然瞒得住别人，却瞒不住自己的良心。自己的良知是怎么想的，言语上就应当如实地表达，行动中就要照实去执行。

南朝刘宋时期，有个人叫王华，六岁时和一群小孩在水边玩。看见一个外乡人喝得醉醺醺的来水边洗脚，走的时候，把随手携带的口袋落下了，其他小孩都没注意。王华等小伙伴都散去之后，打开口袋一看，唉呀妈呀，里面居然装着几十两黄金。他估摸着外乡人酒醒后一定会回来寻找，又担心别人看见口袋会见财起意，就把口袋沉在水里，自己坐在水边等着。不一会儿，那人一边大呼“惨了惨了”，一边回来寻找。王华就把金子还给了他。外乡人被他的诚实感动得稀里哗啦的，从口袋里拿出一两金子来感谢他，王华坚持不接受。后来王华做了朝廷高官。（《玉堂丛语•夙惠》）

处世要讲诚信

人们通常讲“为人处世”。为人指的是个人如何提高修养，就是上面讲的那个层面；处世是指的与人如何打交道。人与人交往时，要诚实无欺、恪守信用。这就是孔子说的“外不欺人”。

东汉时，山阳人范式和汝南人张劭都在洛阳的太学读书。山阳在今天山东省巨野县一带，汝南在今天河南的驻马店市。两人虽不是老乡，却成了知心朋友。后来二人都请假离开太学返乡，范式对张劭说，“二年后回到太学读书，我将到你家拜见你的父母。”当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请她准备酒菜。母亲问：“两年前说的话，又相隔千里之遥，他会当真吗？”张劭回答：“范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。”于是他母亲酿酒做菜做准备。到了约好的那日，范式果然如约而至。大家登上大厅一起饮酒，非常开心。这个故事通过元杂剧《死生交范张鸡黍》的演绎，就成了一个成语流传至今，叫做“范张鸡黍”，反映了朋友之间诚实守信的高尚品格。

当人们认识到诚信能给自己带来更大的利益时，才会自觉去遵守，从而形成一种社会风气，这就是文化。

信息来源：房山区经信局